Wittgenstein, penseur du sensible, philosophe heuresthète

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Panorama sur la richesse et l’absurdité de l’existence

Volontairement pêle-mêle et sans thématique, l’intention de cette compilation de scènes (de différentes configurations de relation d’objets) est de souligner à quel point, malgré ce que nous en pensons communément, le processus d’existence n’a pas pour objet d’avancer vers l’intelligence ou l’humanité en particulier, mais vers la diversité et la complexité, produisant tout ce qui est possible y compris l’improbable, pour ne conserver ensuite que les solutions pertinentes pour le grand lien universel de tous les objets.

Selon le modèle Essai sur la raison de tout, l’humanité n’est qu’un épiphénomène de cette intention, le plus performant de son environnement, mais rien de plus qu’une singularité évolutive parmi d’autres. Ce positionnement épistémologique semble le seul capable de reconstruire les liens entre les différentes situations réelles présentées ci-dessous. En les regardant une à une, il faut se rappeler que toutes coexistent dans l’instant ou ont coexisté historiquement dans le même monde insécable et qu’elles ont toutes nécessairement une origine commune. Le serpent à deux têtes, la jeune femme aux aiguilles de seringues agrémentées de bougies plantées dans le bras, la montagne de crânes de bisons, la grenouille et le poisson transparents sont tous apparus après une configuration de relation d’objets première commune et participent tous au même projet évolutif. Si on admet la puissance de l’univers (infinie), les dimensions de cet univers (infinies dans l’espace et le temps), il n’est finalement pas si étonnant que localement et temporairement, un objet perdu au sein de l’immensité (la terre) ait pu générer, par le travail existentiel des objets qui le font, autant de richesse et de diversité.

La question n’est pas ici d’apprécier ou non ces images, mais d’accepter qu’elles doivent toutes être considérées comme valides dans une description universelle de l’existence, aussi étranges qu’elles puissent nous paraître.

La quantité d’images peut provoquer la saturation, voire l’écœurement. Nous ne sommes pas spontanément capables d’intégrer consciemment le monde dans son ensemble (voir ESRTV parties 5 et 6). Le projet synesthéorie tente d’expliquer comment les synesthésies autorisent peut-être, au-delà du processus de conscience et de nos illusions, l’acceptation que le monde est un tout unifié.

Attention : certaines scènes peuvent choquer.

Agrandissement possible par simple clic sur l’image.

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La fin du monde par la science, 1855

Non sans susciter la polémique, Eugène Huzar publie en 1855 un livre résumant ses inquiétudes quant à l’impact des progrès scientifiques sur l’environnement et sur l’avenir de l’humanité. Il faut lire cet ouvrage en acceptant que l’auteur n’a accès qu’aux connaissances scientifiques de son époque et qu’il est peut-être plus un dilettante qu’un « penseur ». Mais il parvient, grâce à une étonnante intuition, à comprendre que la déforestation aura un impact dramatique sur la stabilité du système vivant terrien, il anticipe que les guerres futures auront une ampleur industrielle, que les transports ferroviaires, si rapides, nous feront perdre la notion du temps et que l’identité individuelle se diluera dans la masse informe de peuples contraints de maintenir la paix entre eux par l’équilibre de la terreur technologique.

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Le choix du pétrole ?

Les premiers véhicules motorisés utilisaient la plupart des ressources énergétiques disponibles à la fin du 19ème siècle : le charbon pour le moteur à vapeur, l’électricité, le pétrole et même les huiles végétales

La première voiture électrique date de 1881 (une Ayrton & Perry ici reconstruite par le musée allemand Autovision) :

Et la première voiture hybride a été conçue en 1900 par Lohner-Porsche !

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Sur l’esclavage moderne

Un site qui rappelle que si pour nous l’esclavage est aboli par la loi, il existe encore dans la réalité (site en anglais, descendre avec la roulette de la souris (scroll) pour lire la page en entier).

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Sic transit gloria mundi (ainsi passe la gloire du monde)

Un article paru sur Lemonde.fr (extrait du blog de Matthieu Auzanneau), faisant référence à la revue Nature, explique que nous sommes probablement en train de dépasser le point de non retour : nous ne pourrons pas réduire suffisamment nos émissions de gaz à effet de serre pour éviter de dépasser 2° degrés de réchauffement atmosphérique à la fin du siècle.

La question écologique est une vraie question philosophique, la question existentielle par excellence. Essai sur la raison de tout montre comment les singularités humaines (la conscience, la culture, le conflit psychique et social, le langage…) ne sont apparus que parce que l’humain a dû s’opposer au monde naturel pour évoluer (ESRTV partie B). L’exception humaine est la capacité à l’interprétation du réel et, de fait, au déni, dans la négociation avec l’autre du rejet de la responsabilité de la nécessaire destruction pour maintenir possible l’évolution. Continue reading “Sic transit gloria mundi (ainsi passe la gloire du monde)” »

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Penser

Pour l’humain, penser, c’est manipuler des morceaux d’objets pour reconstruire une réalité artificielle satisfaisante. Les autres êtres vivants ne pensent pas car ils n’ont pas besoin de modifier leur rapport à la réalité pour y rester adaptés, ils considèrent sans discrimination l’ensemble des informations qu’ils perçoivent (voir ESRTV 2ème partie : La reconstruction du réel).

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Soleil vert (Soylent green, film, 1973)

Il n’est ici rien écrit de nouveau, rien qui n’ait été déjà écrit sous d’autres formes, rien que la mythologie et les textes anciens n’aient déjà prédit. L’avenir a toujours été le même, quels qu’en aient été les commentaires et les interprétations.  Essai sur la raison de tout, première version, page  61 « Mythologie »

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Mutation des sociétés et évolution des défenses

La deuxième version d’Essai sur la raison de tout postule que la spécificité de l’esprit ainsi que l’organisation des échanges entre les membres de la communauté humaine permettent la continuation de l’évolution selon les exigences adaptatives communes dans le déni individuel et collectif de l’exploitation des ressources humaines et naturelles et de leur destruction à terme.

Nous vivons en ce début de XXIème siècle une mutation, que nous ne comprenons pas encore, sans doute parce que nous ne sommes pas équipés psychiquement pour en admettre l’ampleur, et la gravité. Nos défenses fonctionnent bien et elles nous protégeront peut-être longtemps encore. La principale de ces défenses décrites dans ESRTV est le rejet de la responsabilité individuelle ou du groupe d’appartenance sur un autre que soi (voir la loi de la dichotomie à l’axe, articles sur ce site et ESRTV chapitre 4). Mais alors que le monde terrien est désormais connu dans sa globalité et sa finitude, que nous avons conscience des limites des capacités environnementales à assumer notre développement, que nous ne pouvons plus reprocher au diable seulement ou à un ennemi fiable et pérenne notre propre vilénie, nos interprétations de la réalité et nos échanges sont condamnés à évoluer (ESRTV chapitre 11). Il est de moins en moins possible d’accabler simplement l’autre de nos propres méfaits. Continue reading “Mutation des sociétés et évolution des défenses” »

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Mécanique générale et instabilité des constantes

Mise à jour du 23 février 2012 : l’enquête continue 

S’il est encore trop tôt pour être certain des résultats des expériences menées et plus encore pour les comprendre sous l’éclairage des anciens modèles ou selon de nouveaux à découvrir, la nouvelle que certains éléments pourraient voyager plus vite que la lumière ne manque pas de piquer notre curiosité.

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